Resumen
La ponencia sigue el camino del pensar de Heidegger a partir de los años treinta en los cuales se elaboran las principales tesis en torno al nihilismo de la metafísica y su posible superación-sobretorsión (Überwindung). Seguidamente se plantea la problemática de un posible pensamiento más allá de la metafísica que se plantee la pregunta por la verdad del ser mismo que se determina como desocultamiento (aletheia). En este contexto Heidegger se dirige al logos heraclíteo entendido como la coligación originaria (die ursprüngliche Versammlung) y la posada que recoge y liga (die lesende Lege) aquello que hay que pensar, para dar lugar a otro pensar no metafísico (das andere Denken) en el horizonte del llamado «<tiempo auténtico>> tetradimensional, donde «lo sido» (das Gewesen) no es lo meramente pasado, sino lo que perdura rigiendo desde la fuente fundante del arché originario.