Cultura material e intersecciones : el wizún o la alfarería en la construcción de las identidades étnicas y de género en Bahía Blanca (2017 – 2021)

Abstract

Desde el retorno de la democracia, en Bahía Blanca se han revitalizado procesos organizativos, en los cuales las identidades étnicas se politizan y se procura rescatar un conjunto de prácticas productivas y artísticas con el fin de dar cuenta de la presencia indígena en esta ciudad. En el transcurso de esta investigación buscamos conocer el papel que la producción y utilización de objetos hechos en arcilla tiene para las personas que se identifican como indígenas y sus allegados/as en el contexto urbano bahiense en la actualidad, teniendo en cuenta las relaciones de género, clase y edad mutuamente imbricadas. Para ello, hemos realizado trabajo de campo sistemático entre 2017 y principios de 2021, el cual incluye instancias de observación participante, entrevistas etnográficas semiestructuradas y el análisis de fuentes documentales de finales del siglo XIX editadas en la Argentina y Chile. Nuestra principal hipótesis de trabajo plantea que los conocimientos y las prácticas en torno a la producción alfarera son considerados por les activistas mapuches de Bahía Blanca y quienes comparten sus luchas como constitutivos de su identidad indígena, en cuanto manifestación de su arte y saber ancestral. Asimismo, en la manufactura y utilización de distintos objetos de cerámica entran en juego aspectos vinculados no solo a la etnicidad, sino también al género, la clase y la edad. Este análisis nos permite entonces trabajar las distintas dimensiones (técnica, identitaria, económica) del quehacer alfarero en el presente, pero también da lugar al abordaje de los puntos de contacto entre los testimonios actuales y la información acerca de la alfarería indígena disponible en escritos de finales del siglo XIX. Con todo, la alfarería forma parte de un repertorio de acción colectiva marcado por el recuerdo de las violencias estatales padecidas, así como por las búsquedas presentes y futuras de nuestros interlocutores/as, quienes luchan por derechos de los pueblos originarios y bregan por una ciudad y un país sin racismo.